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1. 为什么有人说“井田制”是西周理想化制度？
2. 国画水墨画有作假吗？

为什么有人说“井田制”是西周理想化制度？

悟空小秘书邀请我回答自己提的问题，我刚看了点就说说自己的见解吧，不对的请留言给我哦！

在西周时候，农业占着主要的经济地位，农业的生产和分配形式，从某种意义上来讲反映了西周的整个社会形式。西周的时候讲究“普天之下，莫非王土”，简单讲就是天子分给诸侯或贵族的土地只有使用权，没有拥有权，能够给人租但是不能给人卖。在这个基础上，西周实行的土地制就是所谓的“井田制”。

关于“井田制”的划分有很多版本，鉴于孟子生活在战国时期，就按照《孟子·滕文公上》解释：方里而井，井九百亩；其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。意思就是说：井田制是把一大块地横竖两道一个井字划分成大小相等的九小块，周围八块都是私人的，中间一块是公家的。周围由农夫自己种，收成归自己，中间一块大家一起劳动，收获归公家所有，理论上来说是代替农夫们的赋税的，“田”字就是这么来的。

这这种制度在我看来，很符合儒家思想里的“耕者有其田”，只适合用来构造理想用，在现实生活中这种理想化的制度存在简直是灾难。实际上西周的“井田制”很复杂，首先用耕种代赋税，完全不利于诸侯，农业是个看天吃饭的，自然灾害随时都会发生，让贵族跟农民一样共担收成造成的损失，就是痴人说梦。同时，大家对公田的耕种不如对私田的耕种尽心，所以这种制度后期由于“民不肯尽力”处于瘫痪状态，到处抛荒。与此相反，一些奴隶主却尽量驱使奴隶从事荒田的开垦，使西周末期以来不在税收之列的私田，急剧增加。
“井田制”在当时的历史条件下曾起到过积极作用，但是随着生产力跟人为因素还有土地并不都是平原没法均分等各种各样的问题，这种以农夫耕种土地的数量为基准而规定纳税数额的“井田制”经济形式，只能沦落成土地最高统治者的美好愿望。

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很简单，分了公田和私田，谁都知道该在哪里出力在哪里糊弄，何况公田八家管。三个和尚都没水吃了。公田产出少，私田产出高，贵族肯定不乐意。农民只能贿赂管事的说好话，最终农民和贵族双输。贵族要是认真点，亲自抓，除了严防死守藤条皮鞭，并没有好招。毕竟让农民好好耕种公田的原动力不足，换句话说，没有好的激励措施。思来想去，最好的方式就把公田也分给农民，转而向农民收取地租。地租可以搞比例制，也可以搞固定制。这样的转变就是战国各家改革的普遍路线。

井田制，顾名思义，就是把农田整齐划一的进行设定，然后按西周的等级进行分配，需要注意当时的时代，周朝是严格执行等级的，例如公侯爵位，诸侯士大夫，等等，所以当时的城邑等级等等，完全依照一种级别进行处理，所以田地古代也有一定等级。

但是，西周时代，全国发展程度也不一致，农田开发主要是平原区，进行井田制相对还有一些条件。但即便如此，推行也并不容易，后世朝代进行的是郡县制，田地占用情况也并不百分百透明，所谓那些是公田，哪些又是私人占田，哪些是军屯，哪些是民用，等等，情况太复杂。而且全国各州府县，产出情况、肥沃程度，府县等级，各种不一，根本不能如当年想象的整齐划一，可以按一种标准进行分配和管理，所以，井田制基本上是没有真正推行过的理想化的制度，原本是用来化解一种矛盾不公的产物，可惜，实际操作性并不强 。

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首先说下啥子叫井田制吧，就是一个新开垦的田地，平分成井字行，中间为国家所有，也就是公粮，也可看做后来的皇粮。

作为统治阶级的西周为什么要实行这一制度呢？

为了开拓疆土，首先普天之下莫非王土，应该是当时主流思想，意思就是天下所有土地都是天子的，现在呢周朝实行了井田制，极大地促进了农民开垦土地的积极性，又从侧面促进了疆土的拓展。

为什么又说这一制度是理想化的制度呢？

• 诸侯制度限制发展

咱们知道周朝建立后把跟周天子一起打天下的功臣都分封了土地，在封地诸侯有绝对的自***。就这样你天子要把我封国里的土地收一部分为国有，明面上我可能会答应，但是暗地里绝对少不了诸侯们使绊子，瞒报虚报的。

• 人性的贪婪
  

这一制度下达到个人，刚开始农民积极性绝对高，雄赳赳气昂昂的开垦，慢慢的人吗，都有惰性，贪婪的性格，私下底心理肯定会想，我辛苦一年下来，为什么还要替国家大理田地呢？久而久之可能那个井字中间那块地就没人搭理慢慢荒芜了。

• 通讯交通制约

西周交通通讯肯定没有现在发达，诸侯统治者并不能有效的了解到底层农民开垦了多少土地，所以也就没法保证到井田制的实行。

井田制是我国古代的一种重要的土地制度。出现于商朝，到西周时已发展很成熟。到春秋时期，由于铁制农具的和牛耕的普及等诸多原因井田制逐渐瓦解。实质是一种以国有为名的贵族土地所有制。

西周时期，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。井田属周王所有，分配给庶民使用。领主不得买卖和转让井田，还要交一定的贡赋。领主强迫庶民集体耕种井田，周边为私田，中间为公田。而其实质是一种土地私有制度(夏商西周，一切土地属于国家)。由于关于井田制的相关考古资料的缺乏，有学者却认为，井田制可能仅是一种乌托邦式的理想制度。

可是，关于这种制度的施行情况，各家的意见很不一致，历来争论不休，至今仍然是一个很难说清楚的问题。怎样的形状才算是“井田”呢?《周礼。小司徒》郑玄注：“其制似井之字，因取名焉”。据此，有人认为，“井田”的基本结构必须是九块等积的方田合在一起，组成一个“井”字形。但《易经。井卦》中说：“往来井井”;《荀子。儒效》也称：“井井兮其有理也”。“井井”系形容有条理。

因此，又有人认为，凡是整齐地划成等量小块的田地，都可以称为“井田”。井田制在古代是否施行过呢?《孟子。滕文公》说：“方里而井，井九百亩”;《周礼。小司徒》说：“九夫为井”;《国语。齐语》记管仲说：“井田畴均，***不憾”;《国语。鲁语》载孔子说：“其岁收田一井……”;《谷梁传。宣公十五年》又谓：“井田者，九百亩。”根据上述资料，古代施行过井田制是过去94没有问题的。但也有人认为，《孟子》、《周礼》上的井田说是理想化的乌托。邦，《国语》中的“井”不是指田地;《谷梁传》成书甚晚，所说“井田”是从《孟子》那里演化而来。还有人认为，《孟子》所说井田固然是空想，但小方块形式的井田制肯定是存在过的。

国画水墨画有作***吗？

关于绘画作品作***的问题，从古到今，不管西画还是中国水墨画，只要有利可图都有作***的情况。

具体来讲，作***也分几种情况:

一，临仿名家作品谋利，就是直接临仿名家作品，当名家作品售卖。近代张大千是这方面的高手，据说他临仿石涛的作品几可乱真骗过了好多鉴定专家，为他赚到了银子和名气。

二，名家请人代笔自己落款，当自己的作品售卖给客户，这种情况古代和现代都有，据说吴昌硕、任伯年等海派画家当年的画供不应求，就曾让***代笔自己落款的情况。

三，***用挖补拼接作***，主要将名家的落款拼贴到风格相近的无名画家的作品上，当名家作品出售或拍卖。这种情况主要针对古画，技术要求高，一般的人很难做到。

有，不说远。我认识一作***髙手，用旧纸访古人作品，在中央一档鉴宝栏目，被专家鉴为真品，而当时我和他就坐电视前。当然，不是他本人去鉴。并且在拍卖行拍卖并出拍品集，南京一学院美术老师当真品收藏。美术史上徍徍有人名而无作品，他作***成真。就一讹专讹。

一***之事历来有之。比方说八大山人临摹董其昌的册页，当然八大山人是一种学习的过程，他在，临摹，董其昌的画作的时候，顺便就把自，签的也是玄宰，但是八大山人也有他自己的底线，就是他在最后盖印的时候，将自己的印信盖在了上面。像这样的做法，其实不应该算是***，应该算是一种学习的过程，因为中国画的学习需要进行大量的临摹，临摹前人的作品当然临得越像就会越好，在，张大千年轻的时候，同样也做过这事儿，但是张大千就没有八大山人这样厚道，他是拿自己的画作当真品来进行出售，这就是一个完整的***链，当然有一个故事，就是当年，张大千将临摹石涛的画作，卖给了一个收藏家，收藏家如获至宝，在府上大摆宴席，邀请各路名家过来欣赏，最后让张大千，大大的出了一次风头，就是他自己，把那张画做的，真伪说了出来，让现场的很多，大的收藏家，觉得非常没有面子打了眼。

二为什么有的人说，画的那么好，还在***。这个不得不说的是一个利益的问题，就拿着那钱继续说话，就是，他年轻的时候的画作，肯定是卖价非常便宜的，但是如果他把他画的石涛的画拿来卖当，古代的真迹来卖的话，价格那肯定是翻了几番的，所以从中，巨大的利益驱使，让年轻的画家，不得不这么铤而走险，还有就是因为在收藏圈有一个不成文的规定就是，买卖只在当场进行结算，结算过后即使自己打了眼，这个只能怪自己，的鉴赏水平不到位，而不能怨这个作品是***的。正是因为这些的利益缘故，和这样的潜规则的存在，让本来是临摹学习的一个过程，变成了一种，***，卖***贩***的过程。

三创造良好的环境，让年轻画家有饭吃。如果，我们创造一种良好的艺术环境，让年轻的画家，能够用自己的画作养活的起自己，并且生活的，相对有品质，那么我相信，很多的年轻画家，会去走一条，踏踏实实的艺术道路，这样是从一个源头，来解决这样一个问题，当然，这个问题的解决不是那么简单，还需要大家有一定的，接受力和承载能力，因为很多年轻的画家，出现的一些新的画风，不被大家认可，大家所认可的，已经过世的老画家，甚至是古代画家的绘画作品，但是因为这些古代画家或已故画家的作品，存世量是有限的，而且在市面上流通的也是有限的，这样就造成了一个，供不应求的供需矛盾。

总之自古以来，绘画***是一直存在的，而且很多的***的画，甚至比作者本人的话还要好，这是因为这样的供需关系，和绘画作品的价格差距，让***现象一直存在，我们应该倡导一种，健康的艺术环境，让本应风清气正高雅的书画界，迎来新的时代。

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