618购物节红酒,双11红酒

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于618购物节红酒的问题，于是小编就整理了2个相关介绍618购物节红酒的解答，让我们一起看看吧。

1. 大家一般喜欢什么口感类型的葡萄酒？
2. 有人说唐朝之所以开放是因为李氏家族有鲜卑血统，是这样的吗？

大家一般喜欢什么口感类型的葡萄酒？

刚入门的葡萄酒新手偏向简单易饮，香气简单清爽，涩感不重，酒精度不高，喝起来口感无限靠近果酒的葡萄酒。

葡萄酒进阶选手开始喜欢稍微带点复杂度的葡萄酒，他们可以接受葡萄酒中的涩感，喜欢捕捉香气里的层次，对于不同等级、口感、风格的葡萄酒都有包容的心态。

阅酒无数的老司机，可能会醉心于寻找一些“不走寻常路的葡萄酒”，还有市面上不那么常见到的葡萄酒，甚至会深入酒庄腹地去取一瓢酿酒师的“特酿”来饮……

就本人多年的亲身感受和销售实践来看，

1、从酒的颜色来看，红葡萄酒占绝大多数，白葡萄酒甚至少，桃红基本没有。但在沿海发达地区，特别是葡萄酒消费水平比较高的地方，白葡萄酒和粉红葡萄酒的比例会有所上升，但仍以红葡萄酒为主。

2、从含糖量来看，干型葡萄酒占绝大多数，甜型占比很小，半干、半甜等几乎没有。

3、从静止与非静止来看，静止葡萄酒占绝多数，但气泡酒的比例在快速上升。普通消费者，特别是年轻一代对气泡酒的消费习惯在培养，消费在增加。

4、从特种酒来看，波特酒、雪莉酒、马德拉酒等加强型几乎没有。

5、从酒的口感类型来看，来自温暖产区，用深色葡萄（比如赤霞珠、西拉、马尔贝克、梅洛等）酿成的酒精度较高，酒体较重，香气浓郁的葡萄酒，与来自凉爽产区的葡萄酿成的酸度较高、酒精度较低、香气优雅的葡萄酒，同样受到欢迎。消费者对于口感的追求有许多理性和非理性的要求。这一点需要从业人员加以引导和培育。

有人说唐朝之所以开放是因为李氏家族有鲜卑血统，是这样的吗？

李唐皇室的确是有胡人血统，这个不需要怀疑，诸多历史学者都进行了考证。

唐朝也的确是一个开放的朝代，但要说这种开放和李唐皇室的胡人血统有关就有些牵强了。

个人认为唐代的开放和李唐皇室的血统几乎没有关系，理由如下：

首先唐代的开放是一种历史承袭的结果。

自汉代始，中国就呈现一种开放的气象，汉开辟了这种开放与扩张的气象，唐更是将中国开放与扩张的气象推到了顶峰。

汉代由于国富民强，又为了解决匈奴和西羌等边患势力，不断依靠军事和武力平定边患。

在解决边患问题的过程中就实现了领土的扩张和对外交流以及民族融合，更是通过张骞出使西域开辟了丝绸之路。

而后经过汉末以及魏晋南北朝超长时间的乱世，这种开放的气象就越加增强了。

只是由主动的开放变成了被动的开放，尤其五胡十六国时期和北朝，少数民族入主中原，虽然由于战乱让百姓生活在水深火热之中，但这无疑推动了民族融合，促进了中华民族的形成。

民族融合从来都没有想象的那么平和，主要是通过民族间的冲突和战争以及领土的不断易主，其中流血的冲突往往占据了主流。

李氏家族是有鲜卑血统的。

公元1世纪，两汉经过300年的鏖战，终于彻底打败匈奴。此后匈奴人的去向分为三支：一支南下，投降汉朝，被称为南匈奴，逐渐融入汉族;一支西迁，数百年后东欧;第三支没走，约有几十万人留在匈奴故地(即蒙古高原)，整体加入了占据该地的鲜卑。这第三支就包括独孤部落、呼延部落、赫连部落，因此，独孤姓、呼延姓、赫连姓都是典型的匈奴姓，对外宣称自己是鲜卑人。

来自匈奴的独孤家族，后来出了个***独孤信，独孤信（502-557）鲜卑望族，本名如愿，后因治绩突出，“信著遐迩”，被赐名为信。北周云中（今大同）人，史称“美容仪，善骑射”。他初投葛荣帐下为将，后投北魏，曾经匹马单枪生擒渔阳王袁肆周，并且战功卓著。 隋文帝即位后，赠太师、上柱国、十州诸军事、冀州刺史，封赵国公，邑一万户，谥曰景。太祖初启霸业之时，他镇守陇右之地，史称“及信在州，事无拥滞。示以礼教，劝以耕桑，数年之中，公私富实，流人愿附者数万家。”“信在秦州，尝因猎日暮，驰马入城，其帽微侧，诘旦而吏人有戴帽者，咸慕信而侧帽焉。其为邻境及士庶所重如此。” 他是历史上最著名的、也是唯一的“三朝老丈人”。独孤信有七个女儿，其中三个成了皇后：长女是北周明帝宇文毓的皇后，四女是唐高祖李渊的老妈(被追封皇后)，七女是隋文帝杨坚的皇后。

故李渊与杨广这两人是姨表兄弟，两人的母亲是同父异母的亲姐妹，李渊的娘是独孤信和正房郭氏所生的四小姐，杨广的娘是独孤信和小妾崔氏所生的七姑娘叫独孤加罗。

而李渊的家族溯源自北周李虎，李虎曾经是北周宇文泰麾下一员大将，早年在入关作战过程中，因为显赫的战功而被称为“八柱国家”，被赐姓称名大野虎，这个赐姓有着非常鲜明的少数民族特征。到了隋文帝的时候，准其复姓李氏。李虎的哥哥名“起头”，弟弟叫“乞豆”，这两个名字不光是“起”与“乞”的读音相同，而且名字本身也都带有典型的游牧民族的特征 。李虎的小儿子叫李昺，李昺的孙子中其中之一就是李渊，李渊之子其中之一即李世民。

李世民的皇后长孙氏也是鲜卑人，其兄长孙无忌（约5***年-659年）先世乃鲜卑族拓跋氏，北魏皇族支系，后改为长孙氏。是唐太宗李世民的内兄，文德顺圣皇后的哥哥。 族拓跋氏，北魏皇族支系，后改为长孙氏。

唐代有明显的胡人习俗（例有父死子娶母为妻的习俗等）及审美第一，立武则天为后印证了唐朝的胡俗。唐朝人对肥硕丰腴的女子情有独钟。像杨贵妃的传说、《唐代仕女图》的记载，都证明了唐人有这方面的审美倾向。这与唐的民族融合大有关系，带有明显的少数民族趋向。在胡人的风俗中有父死子娶母为妻的习俗，也有一家的男人共用一妻的习俗。在昭君出塞的故事里，王昭君在死了丈夫后就嫁给了自己的两个儿子。唐国公李渊统一天下后，二子李世民发动玄武门之变，除掉了太子李建成和三弟李元吉，一举坐实了皇位继承人。而后便将亡弟李元吉之妻杨氏霸为己有，变成了自己的妃子。之后，李渊从父兄子，泸江王李瑗谋反，李世民将其诛杀后，将其妻纳入后宫，陪伴左右。唐太宗李世民、武则天与唐高宗李治之间的关系近乎***。

李氏家族深受胡人习俗影响，由于在魏晋时期长期与胡人混住，从各方面都沾染了大量的胡人风俗。从唐朝女子的穿着以及蹴鞠、骑马打猎的生活来看，当时女性享受了以后历代女子不曾享受的解放，所以对于开放、繁荣、各民族已有了相当程度融合的***朝而言，汉家学者的所谓“***关系”不是大问题，更多的应该是胡人的习俗起着潜移默化的作用。“脏唐乱宋”是民间流传的一个俗语，是人们对唐宋两朝社会风气的一个形象概括。由此看出，李唐统治者是鲜卑后裔，而鲜卑又是胡人的一支。而胡俗中一直有妻后母，娶兄嫂的规定。意思就是丈夫死后，丈夫的儿子可以娶他的庶母，哥哥死后，弟弟可以娶自己的嫂子。以此观之，脏唐的由来也不是无凭无据，空穴来风，唐朝能出现这么多奇葩之事也是胡俗潜移默化的结果。用我们儒家观点认为这些***的事情，或许在胡俗里只是家常便饭罢了。

但是正是因为李氏家族有部分胡人的血统，又受到儒家文化的影响，因此能够平等地对待各族人民。李世民有一句名言：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”因此李世民在位时，受到了各游牧民族的衷心拥戴，共同给他上尊号“***”，承认他是天下各个民族的最高领袖。***帝国的宽容、开放与大气，达到了一个历史的高峰，后来的历代封建王朝也都未能超越。

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