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1. 古代那些篡位夺权的皇帝，都是如何粉饰自己的篡位行径的？

古代那些篡位夺权的皇帝，都是如何粉饰自己的篡位行径的？

石勒刚死，石弘就表示，要将皇位让给石虎，石虎说，“父死子继，老皇帝死了就应该你继位”，石弘哭着喊着要让贤，石虎当时就火了，你懂不懂规矩？我这样登基，不是篡位吗？于是逼着石弘登基了，

石弘登基后，一切政令出自石虎，两年后，石弘禅让给石虎，

看见没，我这叫篡位？我这是皇帝贤德，禅让给更贤德的我，怎么能说我是篡位呢？

李渊617年占领长安，立隋炀帝孙子杨侑为帝，遥尊杨广为太上皇，618年，杨侑禅让给李渊，你说，我是篡位吗？

960年，赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，带兵进城，后周幼主柴宗训禅让给赵匡胤，你说，我是篡位吗？

这种禅让制还可以在儒家经典里找到理论依据，因为尧舜禹的禅让，备受儒家推崇的。

如果是通过武力篡位的，那就更简单了，儒家也有理论依据嘛，汤文武都是武装革命得的天下，都是臣子篡位，那都是儒家的有道明君。

打下天下后，马上就可以拿起宣传武器，把前朝塑造成黑暗腐朽的朝代，皇帝残暴、昏庸、亲小人、骄奢淫逸、不理朝政、、、前朝是无道昏君，人民生活在水深火热之中，我率领正义之师，替天行道，以有道伐无道，代表人民消灭他，百姓“箪食壶浆以迎王师”，我建立的朝代那是光明的，为了人民的福祉、、、、

得军权者得天下，得天下者得民心，有了***，就掌握了话语权，就可以通过强大的宣传武器，把自己塑造成光辉的伟大的形象，把敌人塑造成黑暗的***形象，反正人民都是愚昧的，宣传什么信什么。

还有那些文人名士，让他们给你宣传，名人效应嘛，他们说什么人民就信什么，无论你是什么，即使是外族入侵，占领了你的国家，你也能把他塑造成不世出的圣主，能高歌“向天再借五百年”，希望这样的圣主万万岁。

以朱棣为例，朱棣在靖难之役之后，夺取了侄子建文皇帝的皇位，在这之后他是怎样粉饰自己的呢，主要还是双管齐下——一方面神化自己，一方面抹黑朱允炆。

首先说抬高自己，放在皇帝身上，除了宣扬自己英明神武百战百胜之外，还要神化自己，也就是从各方面找证据，说明自己得到了皇位是老天爷帮忙。这一点其实从起兵，就有举措了，朱棣派人在民间各种宣传自己有帝王之象，还真忽悠了一批北京的老百姓。姚广孝作为朱棣的谋士，同时也是和尚，也作了很多这方面的工作。至于起兵的过程，也颇有粉饰，比如说“会旋风起，折大将旞，南军相视而动”、“燕兵自白沟河至藁城，三捷，皆有风助之”，这很有可能就是朱棣宣扬上天帮助而修改出来的情形。

至于抹黑朱允炆就很厉害了，有一本神书叫做《奉天靖难记》，那简直把朱允炆写的不是人了。不仅黑朱允炆，连太子朱标都不放过，说“懿文太子所为多失道，忤太祖意，太祖尝督过之，退辄有怨言”，甚至说朱标想要造朱元璋的反，也是很有创意的写法。

然后这本《奉天靖难记》又写了朱允炆是怎样矫遗诏篡位的，然后又和他的弟弟朱允熥手拿着宝剑指着朱元璋的棺材大骂：「今复能言否？复能督责我否？」而后又写了，朱允炆“大兴土木，怨嗟盈路，淫佚放恣，靡所不为”。是怎样怎样的耽误国事，不理朝政，沉湎于酒色，甚至连王府的美女都不放过，接下来***来了：“御数老妇不足，更缚牝羊母猪与交”……

要说这段黑的也是实在过分了，你说朱允炆一个少男，闲着没事会和老太太过不去？所以说朱棣这么黑啊黑，反而让大伙儿都不信了，也是黑了过头。

另外就是明朝官方口径里的朱允炆，最后的结局是“逊国”，什么是“逊”呢？也就是推让的意思，那就是说，朱允炆最后，是看到了天命所归，主动地把皇位让给了朱棣，而不是朱棣非要去抢。这种说法，也从另一个角度淡化了朱棣篡位的色彩。

粉饰，本指女人用胭脂粉黛打扮，让自己变得漂亮; 广而言之，就是概指掩盖其本来面目，从而达到彰显后化效果。红砖墙青砖墙抹上涂料，就不见青红，显露皂白或其他。有一儿，过年穿上父亲量身打造的棉袄棉裤，别人看见羡慕不已，总会夸上几句: “ 你爸真好，让你穿上这么漂亮又暖和的衣服。” 可儿子不以为然，他觉得别人每夸一次，心里心酸一次; 索性买来罩衣，把父亲给的棉衣蒙起来，招摇过市，在别人面前显显自我的威风和能耐。新厂长、新乡长、新县长，凡代新的掌门人，大凡都会这么干。过去，倡导“ 一村一品”、“ 一乡一品”，相信都听说过或见过，“砍掉枣树载板栗 ” 、“ 砍掉板栗载雷竹 ” 之类的“ 新鲜事 ”。都怪谁呢？这肯定不是现代某个人或某几个人发明创造的，一定是跟老祖宗学坏的; 可能要怪就怪 “ 老祖宗 ”了。谁让他们没做出好样子呢！

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